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夏汝弼


[][公元1604年-1649年,石鼓书院]

   夏汝弼(1604-1649)明湖广衡阳县台源人。与王船山是同乡好友,有诗唱和。崇祯十六年(1634),与王介之、王夫之兄弟等人受巡抚褚胤锡委托,筹款重修方广寺,使之焕然一新,雄伟壮观。清顺治五年(1648)十月,与王夫之在南岳莲花峰下同举义旗,反抗清朝政府的民族压迫。明亡后,举家迁到宁远县九嶷山,-而死。
  作品
  有《白石峰记》、《车架山同夕堂作》等诗文传世。
  夏汝弼、王船山与南岳道教的关系
  夏汝弼与船山为衡阳同乡,比王船山约大几岁,生年在王介之、王船山之间(约生于1605—1619年之间)。衡阳县台源人。丁丑(1637)船山十九岁,与夏汝弼结交。二十五岁船山从南岳下山,寒甚,经台源,得汝弼之弟夏仲力“雪中送炭”之助。崇祯十七年(1644)夏汝弼读书南岳后山莲花峰,与船山游恋响台,与王介之、王船山助修方广寺、二贤祠。两年后,为船山订《莲峰志》。次年,与船山游车架山。夏汝弼携童子囊琴车驾山中,四处游方。己丑年(1649)汝弼避剃宁远九疑山,饥寒而死。终年约在四十四至三十一岁之间。夏汝弼中年不幸饥寒而死,既无与道士一起-的记载,也无这种可能。因此,他与南岳道教当无大的关系。然而,他却自号莲冠道人,就南岳及九疑山泉石间,弹琴吟啸以终日,如同游方道人一般,可见也不是一点关系都没有。
  而船山三十七岁作《老子衍》成,出入道家、道教;中年,于四十五至五十二岁自称一瓠道人、瓠道人、壶子,更与从南岳道士李长庚游的笃生翁相友善,对道教内丹丹法有所参究,撰写了《愚鼓辞》、《十二时歌》、《楚辞通释·离骚经·远游》注等道教著作,可见,王船山与南岳道教关系十分密切。


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