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汪凤梧


[][公元1725年-1773年]

   汪凤梧(1725——1773),字在湘,号松溪。安徽歙县人。西溪不疏园主人,汪灼之父。中举后不应会试,以读书自娱,藏书极富。常与戴震郑牧金榜等探讨学问,时称戴震深于经,郑牧精于史,梧凤熟于子。卒年四十九岁,可惜绝世过早,未能展其抱负,大其所成。
  汪梧凤曾先后师从方朴山、江永研读经史,向刘大櫆学习古文辞。据《松溪文集》载,汪梧凤之父汪泰安,好读书,每当“活事毕,则篝灯阅书史至丙夜膏尽乃止。先是梧凤学科举之学,父见之,无一言及,及从游方朴山、江慎修两先生读经史,治古文辞,父见乃大喜。”郑虎文在《明经松溪先生汪君行状》中说到汪凤梧的为学时指出:“君制义师淳安方氏楘,古文法桐城刘大櫆,经学则与休宁戴氏震,同里汪氏肇龙同出婺源江门,江氏精“三礼”,而戴于诸经所得独多,为江门大弟子,其学与江相出入,君业焉。”(郑虎文《明经松溪先生江君行状》附载《诗学女为》)
  西溪不疏园竹树扶疏、亭轩掩映,为汪父所建,意在供后人偃仰本息、读书其中,汪泰安寄希望于其子是研讨经史成为好学之士,并不希望走科举道路,博取功名,于是聘请江永来园设学馆授学课徒。汪中《述学》中有《故贡生汪君墓志铭》,述其行谊,大意是:江永、戴震初崛起于乡里,性孤介,少所合,而地僻陋,无从得书,梧凤独礼而延至其家,饮食供具惟所欲,又斥千金置书,益召好学之士,日夜诵习讲贯其中,久者十数年,近者七八年、四五年,业成散去,而古学于是大明,其左右而成之者,梧凤与有为焉。此话扼要叙述了江、戴所倡之徽州朴学的兴起与奠基,不疏园为徽派朴学的摇篮与发祥地,汪氏自然功不可没,“左右而成之”。当时自江、戴外,汪凤梧所与游处者,皆皖中绩学之士,如郑牧、汪肇龙、程瑶田方矩金榜等,切磋砥砺,宜其学有矩矱。汪梧凤《松溪文集》中《送刘海峰先生归桐城·序》记述:“吾友志相合、业相同,择师而事无不同者,休邑郑用牧、戴东原,吾歙汪稚川、程易田、方晞原、金蕊中、吴蕙川数人而已。”文中所提及之人,上加汪梧凤共八人,之后吴绍泽(蕙川)转入词章,嗣后其余七人在经学方面各有建树,后称“江门七子”。七子同集不疏园,师从于江永,始于乾隆十七年(1752),这是徽派朴学发展史上永远值得纪念的一年。
  汪梧凤著述有《松溪文集》与《诗学女为》。

人物关系:
儿子:
汪灼 (17481821)
汪姓名人堂
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