洪榜(1745——1780），字汝登，一字初堂。安徽歙县人。年十五时，补邑庠生。乾隆三十年与其兄洪朴一并应试选拔，洪朴授中书而洪榜却未获好评，但其文章见知于安徽学使梁文定，后一起游学至晋。乾隆三十三年(1768）举人。梁文定评其赋曰：“词霏玉屑，则弟胜于兄；文抱风云，则伯忧于仲。”乾隆四十一年(1776），应天津召试第一，授内阁中书。与其兄洪朴、其弟洪梧有“同胞三中书”之誉，时称“三凤”。洪榜精粹于学问之道，只可惜英年早逝，卒年三十五岁。
洪榜严于律已，待人真诚，以孝友耿直著称于乡里。洪榜少时与同乡戴震、金榜交谊深厚，其“生平学问之道，服膺戴氏”。昌明考据之风，成为徽派朴学的一代大师。戴震逝世后，洪榜作《戴先生行状》，评述其一生，内容记载详尽且评述精当，文末云：“先生郡人洪朴、洪榜兄弟，得交先生，从燕游久，凡先生之行事绪论，盖得其大略焉。”当把《与彭进士绍升书》载入《戴先生行状》时，受到朱筠阻止，洪榜于是上 书与之辨论，略云：
夫戴氏《与彭进士书》，非难程朱也，正陆王之失耳。非正陆王也，辟老释之邪说耳。非辟老释也，辟夫后之学者实为老释而阳为儒入，援周孔之言，入老释之教，以老释之似，乱周孔之真，而皆附之于程朱之学。阁下谓程朱大贤，立身制行卓绝；岂独程朱大贤，立身制行卓绝，陆王亦大贤，立身制行卓绝；即老释亦大贤，立身制行卓绝也。惟其如是，使后儒小生闭口不敢道。宁疑周孔，不敢疑程朱。而其才智少过人者，则又附援程朱以入老释。彼老释者，幸汉唐之儒抵而排之矣，今论者乃谓先儒所抵排者，特老释之粗，而其精者，虽周孔之微旨，不是过也。诚使老释之精者，虽周孔不是过，则何以生于其心，发于其事，缪戾如彼哉！况周孔之书具在，苟得其解，皆不事以强通，使程朱而闻后学者之言如此，知必急急然正之也。然则戴氏之书，非故为异味同，非缘隙酿嘲，非欲夺彼与此，昭昭其明矣……
洪榜条分缕析，丝丝入扣，理直气壮，义正词严。江藩当时在吴下，见到此书，叹曰：“洪君可谓卫道之儒矣！”《孟子字义疏证》是戴震的哲学代表作，可“当时读者不能通其义，惟榜以为功不在禹下”，但洪榜对此著倍加推崇：“夫戴氏论性道，莫备于其论《孟子》之书，而所以名其书者，曰《孟子字义疏证》焉耳。然则非言性命之旨也，训故而已矣。要之，戴氏之学，有功于《六经》孔孟之言甚大，使后之学者，无驰心于高妙，而明察于人伦庶物之间，必自戴氏始也。”(以上皆引自《汉学师承记》）。
洪榜诸艺皆精，尤其擅长经学，其学术观点主要是主张治经必须从小学入手，治经须有广博的学养，反对老庄、释氏之说。著有《明象》，亦未完成，最终完成《益卦》。因为郑笺的《易赞》而作《述赞》二卷。除经学外，他还通晓声韵，并撰有《四声韵和表》、《示儿切语》。江永切字六百六十六，该书增补一百三十九字，又以字母‘见'‘溪'等字注于《广韵》之目每字之上，以定喉吻舌齿唇五音，所以他的著述是综合了戴震、江永二家之说并进行阐述。洪榜平生著述颇多，但都未完成，所著有《周易古义录》、《书经释典》、《诗经古义录》、《诗经释典》、《仪礼十七篇书后》、《春秋公羊传例》、《论语古义录》、《初堂读书记》、《初堂随笔》、《许氏经义》诸书，惜遗文存者无多，而以《戴先生行状》、《上笥河朱先生书》二篇，最能体现其学术思想。张舜徽论及洪榜认为：“戴氏一生知已，要必以榜为最密矣。考论戴学得失者，必取资于是编”。