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洪榜


[][公元1745年-1780年]

   洪榜(1745——1780),字汝登,一字初堂。安徽歙县人。年十五时,补邑庠生。乾隆三十年与其兄洪朴一并应试选拔,洪朴授中书而洪榜却未获好评,但其文章见知于安徽学使梁文定,后一起游学至晋。乾隆三十三年(1768)举人。梁文定评其赋曰:“词霏玉屑,则弟胜于兄;文抱风云,则伯忧于仲。”乾隆四十一年(1776),应天津召试第一,授内阁中书。与其兄洪朴、其弟洪梧有“同胞三中书”之誉,时称“三凤”。洪榜精粹于学问之道,只可惜英年早逝,卒年三十五岁。
  洪榜严于律已,待人真诚,以孝友耿直著称于乡里。洪榜少时与同乡戴震金榜交谊深厚,其“生平学问之道,服膺戴氏”。昌明考据之风,成为徽派朴学的一代大师。戴震逝世后,洪榜作《戴先生行状》,评述其一生,内容记载详尽且评述精当,文末云:“先生郡人洪朴、洪榜兄弟,得交先生,从燕游久,凡先生之行事绪论,盖得其大略焉。”当把《与彭进士绍升书》载入《戴先生行状》时,受到朱筠阻止,洪榜于是上 书与之辨论,略云:
  夫戴氏《与彭进士书》,非难程朱也,正陆王之失耳。非正陆王也,辟老释之邪说耳。非辟老释也,辟夫后之学者实为老释而阳为儒入,援周孔之言,入老释之教,以老释之似,乱周孔之真,而皆附之于程朱之学。阁下谓程朱大贤,立身制行卓绝;岂独程朱大贤,立身制行卓绝,陆王亦大贤,立身制行卓绝;即老释亦大贤,立身制行卓绝也。惟其如是,使后儒小生闭口不敢道。宁疑周孔,不敢疑程朱。而其才智少过人者,则又附援程朱以入老释。彼老释者,幸汉唐之儒抵而排之矣,今论者乃谓先儒所抵排者,特老释之粗,而其精者,虽周孔之微旨,不是过也。诚使老释之精者,虽周孔不是过,则何以生于其心,发于其事,缪戾如彼哉!况周孔之书具在,苟得其解,皆不事以强通,使程朱而闻后学者之言如此,知必急急然正之也。然则戴氏之书,非故为异味同,非缘隙酿嘲,非欲夺彼与此,昭昭其明矣……
  洪榜条分缕析,丝丝入扣,理直气壮,义正词严。江藩当时在吴下,见到此书,叹曰:“洪君可谓卫道之儒矣!”《孟子字义疏证》是戴震的哲学代表作,可“当时读者不能通其义,惟榜以为功不在禹下”,但洪榜对此著倍加推崇:“夫戴氏论性道,莫备于其论《孟子》之书,而所以名其书者,曰《孟子字义疏证》焉耳。然则非言性命之旨也,训故而已矣。要之,戴氏之学,有功于《六经》孔孟之言甚大,使后之学者,无驰心于高妙,而明察于人伦庶物之间,必自戴氏始也。”(以上皆引自《汉学师承记》)。
  洪榜诸艺皆精,尤其擅长经学,其学术观点主要是主张治经必须从小学入手,治经须有广博的学养,反对老庄、释氏之说。著有《明象》,亦未完成,最终完成《益卦》。因为郑笺的《易赞》而作《述赞》二卷。除经学外,他还通晓声韵,并撰有《四声韵和表》、《示儿切语》。江永切字六百六十六,该书增补一百三十九字,又以字母‘见'‘溪'等字注于《广韵》之目每字之上,以定喉吻舌齿唇五音,所以他的著述是综合了戴震、江永二家之说并进行阐述。洪榜平生著述颇多,但都未完成,所著有《周易古义录》、《书经释典》、《诗经古义录》、《诗经释典》、《仪礼十七篇书后》、《春秋公羊传例》、《论语古义录》、《初堂读书记》、《初堂随笔》、《许氏经义》诸书,惜遗文存者无多,而以《戴先生行状》、《上笥河朱先生书》二篇,最能体现其学术思想。张舜徽论及洪榜认为:“戴氏一生知已,要必以榜为最密矣。考论戴学得失者,必取资于是编”。

洪姓名人堂
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